穆斯林生活方式与环保的关系

未知  伊斯兰网站之家  2018-02-05 09:50

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摘要:

伊斯兰教教义中蕴涵着丰富的人类应该保护环境,人与自然和谐相处的思想。穆斯林节约、俭朴、植树造林、爱惜动物的生活方式和习惯,也体现了保护环境的精神。面对当今社会严峻的环境问题,现代人类特别是中小学生应该汲取和发扬伊斯兰教中有益于环境保护的思想和生活方式。

关键词:伊斯兰教、环保、生活方式


随着当今社会经济的迅猛发展,给人类带来富足的物质享受的同时,也带来了灾难:地球上生物种类的减少和灭绝、二氧化碳的温室效应、全球气温变暖等等问题无一不在影响着我们的生活和生存,于是,我们逐渐意识到环保的重要性,伊斯兰教的思想和教义中蕴藏着丰富的环保理念,值得我们教育工作者借鉴。

一、 伊斯兰教教义中的环保思想

伊斯兰教教义中蕴藏着丰富的环境保护思想,首先,伊斯兰教认为,自然环境是真主的恩惠,必须予以尊重,人类生存的环境是人类生活的重要组成部分,人类必须正确、有计划地开发、利用大自然,自然界和天地万物都是真主创造的,自然环境和资源是真主赐给人类的恩典,使人们通过正确地利用自然环境来改善生活。

在伊斯兰教的经典《古兰经》中的许多章节都提到了天地万物都属于真主,都由真主来管理,在《古兰经》黄牛章第29节经文说:“他(真主)已为你们创造了大地上的一切事物,复经营诸天,完成了七层天。他对于万物是全知的。” 《古兰经》中还说,“天地的创造,昼夜的轮流,利人航海的船舶,真主从云中降下雨水,借它而使已死的大地复生,并在大地上散布各种动物,与风向的改变,天地间受制的云,对于能了解的人看来,此中确有许多迹象。”因此,对于宇宙中的所有景观——天空、大地、云朵、大海、湖泊、山川都是相互依存着,并且人类也是其中之一,是万物之灵长,是天地之精华,所以,真主让人类成为他在大地上的代治者,而且这一特权并不局限于大地,同时也包括天地万物。

其次,伊斯兰教提倡,人类对于自然资源的利用和开发必须合理、适度,必须做到开发自然,但不滥用自然,人与自然是相互依存,相依为命,共存共荣。这就要求穆斯林在实际生活中,合理、有计划的开发自然资源,不滥用、不挥霍、不浪费,伊斯兰教强调,浪费是犯罪。

《古兰经》中规定:“你们应当吃,你们应当喝,但不要过分,真主的确不喜欢过分者。”对于自然资源的开发和利用,一定要适度、合理的开发,绝不能过度开发,浪费资源。不仅如此,在日常生活中,伊斯兰教也强调不能浪费,提倡穆斯林过节约、节俭的生活。要求穆斯林在平日的生活中要节约用水、用电、不污染环境、珍惜粮食、不挥霍浪费金钱、提倡适度消费。

第三,伊斯兰教还提倡多植树。真主的使者、圣人穆罕默德曾说:“任何人植一棵树,并精心培养,使其成长、结果,必将在后世受到真主的赏赐。”所以,穆圣号召人们多植树、多造林,并把此看作一项善功,禁止人们乱砍乱伐。

这在土地沙漠化,沙尘暴肆虐的今天,具有十分重大的意义。树木是人类的保护伞,它们可以调节气候、净化空气、防风降噪,是人类最好的朋友。树木是氧气制造厂,一亩树林放出的氧气够65人呼吸,l公顷阔叶林1天可以吸收1吨二氧化碳,释放出0.73吨氧气,面对持续不下的高温,温室效应的气候,原因就是“温室气体”过度排放,而另一个重要的原因是地表植被的破坏:亚马逊河流域的热带雨林曾被称为“地球的肺”,现在由于该地区不合理的经济结构,造成大面积森林被毁和严重的水土流失,亚马逊流域危在旦夕,调节能力随之下降。 树木能防风固沙,涵养水土,然而在我国的许多地区由于对自然资源的不合理开发利用,是造成生态失衡的主要原因。乱砍滥伐、毁林开荒、过度放牧等,都会破坏森林和草场,造成水土流失和土地荒漠化,使沙尘暴频繁出现。 树木是粉尘过滤器。当含尘量大的气流通过树林时,随着风速的降低,空气中颗粒较大的粉尘会迅速下降。另外,有些树木的表皮长有绒毛或者能够分泌出油脂,它们能把粉尘粘在身上,从而使经过树林的气流含尘量大大降低。 树木是杀菌能手,许多树木在生长过程中会分泌出杀茵素,杀死由粉尘带来的各种病原菌。据调查,每立方米空气中的含菌量,百货大楼为400万个,林荫道上为58万个,公园里为100个,而林区只有55个,林区与百货大楼空气中的含菌量相差7万多倍。 所以说,只有最大限度的植树造林,开垦荒山,才能有效的控制水土流失和土地沙漠化,从而净化空气,控制气候,维持生态平衡,美化环境,为人类制造更多的氧气,也有利于生态环境的保护。

第四,伊斯兰教还提倡保护动物,真主的使者、圣人穆罕默德要求人们保护好动物,他说:“对一只动物的善行,与对人的善行同样可贵,对一只动物的暴行,与对人的暴行有同样的罪孽。”所以,穆圣号召人们珍爱动物,保护动物,他不允许人们随意捆绑动物,捕杀动物。

随着人们对自然环境的开发和利用越来越广泛,许多动物惨遭灭绝,这不仅是由于人类对动物生存环境的破坏,而且人类对动物的乱捕乱杀,导致大量的动物特别是珍稀动物的灭绝,而它们的灭绝会导致许多可被用于制造新药的分子归于消失,还会导致许多有助于农作物战胜恶劣气候的基因归于消失,甚至引起新的瘟疫,野生动物与人类共患的疾病有100多种,如狂犬病、结核、鼠疫、甲肝等。它们的内脏、血液乃至肌肉中均含有各种病毒、寄生虫,如B病毒、弓形虫、绦虫、旋毛虫等,有些即使在零下15℃的低温或100℃的高温下也不能被杀死或清除。稍有不慎,食用就会得出血热、鹦鹉热、兔热病、脑囊虫、肺吸虫、血吸虫、肠道寄生虫病等。所以说,保护动物就是保护人类自身。

二、穆斯林的生活方式有利于环保

在伊斯兰教传入我国的一千多年的历史长河中,穆斯林自身形成了独特的生活方式,如:节俭、爱干净、植树造林、美化环境等,穆斯林的生活方式本身就具有环保的意义。

首先,伊斯兰教提倡世间的一切都是由真主所创,是真主对人类的恩惠,所以,穆斯林在开发、利用自然环境和资源的过程中, 不会过度开发自然环境,不会过度开采自然资源,这在全球化探索和开采自然资源的过程中,具有十分积极的意义。

随着科技的进步、生产力的提高,人类对自然环境的了解越来越深入,对自然的需求也越来越大,人类不但掌握了开发利用自然界的先进技术,而且开始大规模利用自然资源,为自身发展谋求福利。但令人遗憾的是,在科学技术不断取得进步与发展的同时,由于人类毫无节制地开发利用自然资源使自然环境遭到了严重破坏,并极大的影响甚至威胁到人类的生存和发展。所以,伊斯兰教要求穆斯林适度开发自然资源的生产方式,对开展可持续发展工作和建设节能型社会都起到积极的作用。

其次,伊斯兰教要求穆斯林过俭朴的生活,虽然教义鼓励穆斯林经商,但是,要求穆斯林在实际生活中,过节俭,适度消费的生活,不能挥霍浪费,多余的金钱要接济穷人。这与现代环保运动中的绿色消费理念不谋而合。

 过度消费同样给人类赖以生存的自然环境造成了巨大的损害。消费社会对资源的掠夺性开发、消费后排放的过多污染物,不可补偿地耗尽资源和毒害环境。艾伦·杜宁把世界划分为消费者阶层、中等收入阶层和穷人阶层三个主要的生态等级,指出消费者阶层对资源枯竭和环境恶化应承担主要责任。他认为,消费者生活在一个过度包装、一次性使用、迅速废弃、不可维修的商品和易变的时尚当中。全球生产体系主要是为了供应最富有的1/5的消费者,占世界人口1/5的发达国家消费着地球上40%到86%的各种自然资源,发达国家居民能源的平均消费是发展中国家居民平均消费量的3倍,他们的消费主要指向住房、电力、燃料和交通,这种生活方式只有付出巨大的能源和环境代价才能维持。当人们从中等收入阶层上升到消费者阶层的时候,他们对环境的有害影响也发生跃迁。罗马俱乐部在《增长的极限》中考察了决定和限制经济增长的基本因素后得出结论:“如果在世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗方面按现在的趋势继续下去……最可能的结果将是人口和工业生产力双方有相当突然的和不可控制的衰退”。要避免这样的衰退,就必须重新选择包括消费方式在内的生存方式,从追求无限制的“多多益善”的消费主义转向增减相宜、张抑有节的适度性消费。

第三,伊斯兰教对生存环境十分爱护,真主的使者、先知穆罕默德早年就将麦加、麦地那和塔乙夫三城及其周围定为保护区,不允许人们在此周围砍伐植物、捕杀动物。当今,在我国的一些穆斯林聚居区,也很少见到穆斯林肆意乱砍乱伐,捕猎动物的行为。

第四,伊斯兰教提倡不能浪费自然资源,匮乏的时候要适度使用,富足的时候也必须节约。早年,先知看见一位穆斯林在河边洗小净,一遍又一遍的洗脸,准备礼拜,他发现这个人用水无节制,就批评道:“即使在河边,也不要为礼拜洗脸三次以上。”先知的训导成为穆斯林生活的准则,我国的穆斯林一般都保有节约的美德。

三、借鉴伊斯兰教环保思想,教育学生环保的生活方式

人是万物之灵,万物之灵创造了当今丰富的物质文化生活,但也正是万物之灵在破坏生态环境平衡,置自身的危险于不顾,拼命追逐内心对物质的最大满足。自然界在无法承受其无尽的伤痛时必然对万物之灵实施报复。这样恶性循环的根源在于现代人类对大自然的错误认识和错误的价值取向。我们应汲取和发扬伊斯兰教有益于环境保护的思想和生活方式,使自己特别是孩子们成为自然环境的守护者。

(一)、克服奢欲和贪婪

真主将人类作为天地万物的代治者,不是让人类作为统治者来统领天地万物,为所欲为,而是让人类与天地万物相互依存、相互协调,作为天地万物大家庭中的一员来管理天地,促进天地万物和人类和谐、有序的发展。但是,现在自然环境日趋恶化,究其根源,就是人类的贪婪所致。人的欲望是无限的,而地球上的自然资源却是有限的,激烈的社会竞争驱使人类不断消费拉动经济增长,这样下去势必造成资源的枯竭,环境的恶化。因此我们要克服贪婪的欲望,要少欲知足,提升人的思想道德修养。通过克服奢欲和贪婪,节省地球上的资源,缓解人与自然环境的矛盾。

(二)植树造林,美化环境

林木花草有涵养水分、净化空气等作用,清静的环境也可以净化人的心灵,好的环境需要人们不断的治理与维护。在环境日益恶化的今天,要大力增进全人类的环境保护意识,环境保护意识从孩子抓起,大力提倡植树造林,美化环境,教育孩子从小爱护环境,将伊斯兰的环保观和和谐观渗透到日常教学中,使孩子从小产生对大自然的畏惧感和认同感。做到与大自然和谐相处。

(三)提倡勤俭节约、回归自然的简单生活

勤俭节约是伊斯兰教教人寻求心灵净化的途径,这也是中华民族的传统美德。科技发达了,生产力提高了,但我们的生活并没有变得轻松,而是觉得压力更大。人类对物质的不断追求,不仅累了自己,更累了哺育我们的自然。提倡勤俭节约、回归自然的简单生活,强调生活精神的富有,既是保护自然环境的需要,也是保证人类社会经济可持续发展的需要。

(三)提倡在教学中利用伊斯兰的环保观和和谐观培养学生的环保和节约意识。

众所周知,知识的缺乏必然影响到教育效果。因此,有关环保的知识也应是广大教师和家长必须学习和掌握的。事实上,环境保护问题已成为全球共同的话题,通过伊斯兰的环保观和谐观的教育,久而久之,学生的环保知识和意识便可逐渐丰富和提高起来。保护环境必须从小抓起。少年儿童时期既是孩子们长身体长知识的时期,同时也是形成良好行为习惯和世界观人生观的关键期。在这一时期易形成意识、情感,且能长久保持,伴随一生。试想,当孩子一旦成为一个破坏环境,成为一个擅长捕杀鸟类、青蛙的猎手,成为一个嗜食野味的美食家时,再来进行教育和纠正,其难度将会如何?其效果又将如何?因此,教师和家长树立要从小培养孩子的环保意识的正确观念,养成保护环境的良好行为习惯。而在这个教育过程中,教师和家长既要以身作则,做好学生和子女的榜样,使儿童耳濡目染,自觉养成环保情感。又用伊斯兰的环保观、和谐观教育儿童节约用水,参与“保护母亲河”、“迈向21世纪绿色行动”等公益活动,关心周围的环保状况等等,这些对孩子有良好的示范作用,从而培养了孩子们的环保意识和环保情感,达到强化、巩固环境教育的效果。

为更好地在儿童阶段进行环境保护的早期启蒙教育,培养儿童环保行为习惯,学校要创新教育方式,引入正确的世界观,将学生的德育教育与伊斯兰倡导的和谐两者结合起来,就能起到事半功倍的效果,就像真主在《古兰经》中规定的那样:“你们应当吃,你们应当喝,但不要过分,真主的确不喜欢过分者。”因为过分的行为、意识都会受到惩罚。

环境保护,人人有责。保护环境是每个社会公民应尽的职责和义务。环保意识、情感和行为习惯要从小培养。只有学校和家庭双方紧密合作才能更好地对学生进行环保教育,在儿童的内心深处种下伊斯兰倡导的环保绿色种子,让其在他们的一生中开花、结出善果,世界将会更美好。

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