能不能询问“真主在哪里?”

时间:2018-01-09 20:14 来源:未知 作者:伊斯兰网站之家 点击:

 

 

当有人问:真主在“哪里”时,我们该怎么回答?

对此,埃及教法判令委员会的答复是:假若提问者的动机是想获得真主本体的方向和位置而发问的话,那么,对该问题的回答必然导致给清高的真主定方位。所以,我们说,用“哪儿或哪里”这个方位疑问词来询问真主尊严的本体,是不恰当的。因为,事物的方位只是一种暂时的,相对的关系。即便某物位于中间位置,我们也只能说,该物与某物相对来说,处于中间位置。例如,当我们说:天在上,意思是说,天相对于人类来说处于上面,但是天相对于比它更高的物体来说,则处于下位。

既然方位是一个暂时而又相对关系,那么,用方位疑问词来询问真主的尊严本体,是不恰当的。因为清高的真主,他“不似象任何物”。这正如真主在《古兰经》中所告诉我们的那样——“任何物不似象他,他确是全聪的,确是全明的。( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )”(41:11)。作为人的我们,不应当以那些在脑海中注定会产生形状和形象的词汇,去想象真主清高的本体。因为这样做,很可能导致将真主比拟为世间的某种被造物,而这对我们的信仰来说是很危险的。因此,我们应当思考真主全能的迹象和他伟大创造的明证,强化我们对真主的信仰。

作为穆斯林,我们应当诚信清高的真主是必然的存在。所谓真主是“必然的存在”的意思是:真主绝不会是虚无的,真主自始至终都必定存在。他的存在是自为的存在,无需要借助其它原因而存在。也就是说,任何事物都不会影响到真主的存在。因此,人的理性难以想象,时间和地点可以对真主的存在和德性有丝毫的影响。

作为穆斯林,我们坚信真主是无始的,原有的。即,穆斯林坚信真主具有无始无终的属性。他的无始和原有意味着,在他存在前,绝没任何存在。这样说的依据是真主说:“他是前无始,后无终的,是极显着极隐微的,他是全知万物的。( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ )”(57:3)

对此,穆圣先知说:“你是前无始,后无终的,在你之前,没有任何物存在。”(由伊玛目穆斯林传述的健全圣训)

真主无始无终的德性,否定了真主的存在是由无到有,或则说,在他存在前,有其他物的存在。因此,真主的无始无终,否定了在他之前,有任何被造物的存在。

同样,真主的所有德性也是无始无终的,这些德性不随着事物的变化而发生变化。但是,确认真主具有方位的属性,就必然意味着真主的这一属性是可变更的。也就是说,真主只有在创造出世界之后,从相对于世界的方位来说,他才被形容为是高于世界的,和位于世界上方的主宰。而在世界被真主所创造出来之前,真主并不位于高位和上方,因为相对于世界的下位和下方还尚不存在。基于此,那么,真主是至高的和至上的属性,就不再是无始无终的属性,而是后来,在世界被创造后才产生的,而这与真主无始无终的本质属性是完全不符的。

同样,穆斯林诚信清高的真主不同于被造的万事万物。真主在本质上,不同于任何被造物。这一属性否定了真主是物质的、是偶性的、是抽象的、是具体的、是依附的他物的。因为,如果真主是某一物质,那必定是占据空间的;如果是某一偶性,那必定是要依赖他物而存在的;如果是抽象的,那必定有具体物分属其下的;如果是具体的,那必定还有更具体,更细小之物分属其下的。

这时,假若恶魔让人在脑海中想到:主宰既不是物质的,也不是偶性的;既不是抽象的;也不是具体的,那真主的本质究竟是什么呢?

那你就回答说:真主的本质惟有真主至知。(参阅《焦海里教义学注释》第111页)

真主说:“任何物不似象他,他确是全聪的,确是全明的。( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )”(41:11)。

据艾布·本·卡尔拜传述说:当时麦加的不信道者问穆圣说:穆罕默德啊,说说你的主宰的来源吧?于是真主降示古兰经文说:“你说:他是真主,是独一的主,真主是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (*) اللَّهُ الصَّمَدُ (*) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (*) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ )”(112:1-4)

因为凡是被生产之物,都将死去;凡是死去之物,都将被新生物取而代之。而真主不死,也不被新生物所取代。“没有任何物可以做他的匹敌。”(112:1-4)

穆圣说:“没有什么象真主;也没有何物可以匹敌他;任何物不似象他。”(哈克姆《健全圣训补录·《忠诚章》的注解》第二卷589页,哈克姆对这段圣训的评定是:这是段传述系统健全的圣训。)

由此可见,真主对自己的描述,以及穆圣先知对真主的表述,都否定了同真主本体和属性不相符合的任何缺陷和可比拟性。也因此,信士大众的理解是:真主同所有被造物完全不同。

基于此,不可以用被造物的特性来描述清高的真主;也不可以用形容被造物的属性来询问真主;也不可以为知道真主的方位,而用“在哪儿”这样的方位疑问词来询问真主。只可以为了解真主尊严的国权,了解真主的天使而问“在哪儿”,或者询问那些被造物的方位属性时说“在哪儿”这样的问句。

也正是基于此,要对经训明文中从表面含义看,有方位指向的“在哪儿”这个词加以注解和解释。

真主确是至高的主宰。他确是全知的。

推荐