《古兰经》为什么没有探讨我们当今的科学问题

时间:2017-10-21 19:47 来源:未知 作者:法土拉•葛兰 点击:
 
 
 
 

《古兰经》的启示有其特殊的目的:让我们认识造物主,使我们能够通过真主的造化来了解他,指导我们的信仰和崇拜,规定我们个人和集体的生活方式以让我们获得今世与后世的真正幸福。安拉在《古兰经》中依据其重要性而为我们解决每项事务。

鉴于如上原因,《古兰经》是包罗万象的。这点我们可以通过众多从不同方面阐述古兰的书籍和注释可以了解到。《古兰经》在其文体和雄辩方面的完美已被每个世纪最伟大的穆斯林文学巨匠所证实,并且启迪他们,使他们在阿拉伯语和其它穆斯林语言方面取得了卓越的地位。基于伊斯兰的信仰,人文科学和自然科学领域的穆斯林学者们都能够全面理解所有事物的真正特性。凭借《古兰经》的智慧,心理学者和社会学者已经解决了有关个人和集体事务中最困扰人的问题。伦理学者和教师也都从《古兰经》中得到了取之不尽,用之不竭的智慧以培育后代。

如今,许多人想知道《古兰经》是怎么看待科学技术问题的,以及它和现代先进科学有怎样的联系。在这方面已经有许多书籍,它们都试图阐述《古兰经》的真理与科学知识进步之间的联系。其中,许多书受到了它们所处时代文化与科学水平的影响。尽管这些阐释包含着很多关注和辛勤的付出,人们仍然质疑它们的正确性,并且发现这些阐释都过于牵强附会。尤其是有些说法,将《古兰经》真理与特殊的科学假设挂钩,这有歪曲、误解甚至轻视《古兰经》的嫌疑。

在解释《古兰经》时,我们必须做到客观,并且确保忠实于《古兰经》的精确、完美和清晰。每件事物都应当在整个《古兰经》的范畴内解释和评论,而不是在某个确定的现象之中和《古兰经》的语言之外解释它。诚然,只有那些精通阿拉伯语词法、语法和降示背景知识的人,才能最好地理解《古兰经》。因此,理解和解释古兰的最佳人选是先知的同伴(圣门弟子),其次是他们的继承者(再传弟子),然后是第一批注释者,如伊本贾力尔。正是这些人们的注释最符合《古兰经》的科学真理,而非后来的注释者们。

 
 
 
 
 
 

我们从《古兰经》中举一些例子来说明这个论点。

全能的造物主启示将来会是知识和信息的时代,因此也自然是信仰伊斯兰的时代:"我将在四方和在他们自身中,把我的许多迹象昭示他们,直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗?"(奉绥来特章 41:53)

在伊斯兰的早期,苏菲派把这段经文理解为他们所寻求的精神智慧的迹象和证据。然而从科学发展的角度去读这段经文,它的启示会被看做是一个奇迹。

当微观世界和宏观世界的本质和相互联系不断得到发现和理解时,我们思想和研究范畴内的每一件事物都确证了真主的独一。当我们看到成千上万册这方面的书时,我们知道天启的真理即将得到证明。现在我们甚至能够感知到,在不久将听到而且能够理解成千上万的人本着天性说出的作证词和赞主词:"七层天和大地,以及万有,都赞颂他超绝万物,无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的,确是至赦的。"(夜行章 17:44)

这段经文告诉我们,天地万物的所有部分都在用它们自己的语言对我们讲述他们对独一真主的服从和赞颂。然而,只有很少数的人能够听到和理解这遍及宇宙的赞颂。能够引导所有的人去听到这种赞颂的虔诚的穆斯林也是很少的,而且他们很分散,势力单薄。

《古兰经》中描述的有关子宫中胚胎的成形和发育的部分是令人惊讶的:"众人啊!如果你们对于复活的事还在怀疑之中,那末,我确已创造了你们,先用泥土,继用一小滴精液,继用一块凝血,继用完整的和不完整的肉团,以便我对你们阐明道理......"。(朝觐章 22:5)

 
 
 
 
 
 
 

在另一段经文中,胚胎的发育说明地更加详细,而且很清楚地强调了不同的特殊阶段:"我确已用泥土的精华创造人,然后,我使他变成精液,在坚固的容器中的精液,然后我把精液造成血块,然后,我把血块造成肉团,然后,我把肉团造成骨骼,然后,我使肌肉附着在骨骼上,然后,我把他造成别的生物"。(信士章 23:12-14)

还有:

"他将你们造化在你们的母腹中,在三重黑暗中,一再造化你们......"(队伍章 39:6)

这三层黑暗现在可以被详细解释了:子宫旁组织、肌层和子宫内膜这三层组织构成防水、防热和防光的三层保护膜(羊膜、真皮和子宫壁)。

《古兰经》中描述的牛奶及其产生过程:"在牲畜中,对于你们,确有一种教训。我使你们得饮那从牲畜腹内的粪和血之间提出的又纯洁又可口的乳汁"。(蜜蜂章 16:66)

《古兰经》非常细节地叙述了这个过程:消化和吸收一部分食物,接着第二步是在乳腺内提纯。牛奶对人们是有益健康而且非常可口的,然而相对于母牛的机体和血液,它是无用的分泌液。

《古兰经》揭示了大自然中所有的事物都被创造为成双成对的:"赞颂真主,超绝万物!

他创造一切配偶,地面所生产的,他们自己,以及他们所不知道的,〔都有配偶〕"。(雅辛章 36:36)

因此,每一件事物都有一个配偶,无论它是相对的或是补充的。这在人类、动物和某些植物中是很明显的。但是,所有事物的配偶是什么样的......它们对此有所知晓吗?这或许要涉及到所有的无生物和生物,微妙的力量和自然法则。现代科学手段证实了每件事物的确是成对地出现。

《古兰经》用它独特的语言叙述了世界的创造及其居住者:"不信道者难道不知道吗?天地原是闭塞的,而我开天辟地,我用水创造一切生物,难道他们不信吗?"。(众先知章 21:30)

《古兰经》中有关创造的叙述是很清楚的,我们不应该把它和人们提出的许多不同的创造假设相混淆。它指出每一个生物都是从水中创造的。《古兰经》中并没有述及这唯一的生命源泉是如何产生生命的,但是它给我们说明了宇宙万物是唯一的创造奇迹这个事实。它里面的每一件事物都是整个奇迹中不可分割的一部分,都有可以证明的迹象,并且相互联系。这段经文强调了水的生命力和重要性,而水在大多数生物体内的比例占四分之三。

太阳在创造物中有着特殊和重要的位置。《古兰经》仅用四个字揭示了它最重要的方面:"太阳疾行,至一定所,那是万能的、全知的主所预定的"。(雅辛章36:38)

实际上,"疾行至一定所"在这里是指在它在太空里一个指定的轨道,一个固定的静息场所,或者是一个确定的时程。它告诉我们太阳有特殊的轨道并且向宇宙中一个精确的位点运行着。我们现在知道,太阳系正以一种难以相信的速度向天琴星座运行(10英里/每秒,100万英里/每天)。它也告诉我们当太阳完成它的指定任务时,它就会遵从命令而走向静息。

这样的启示被宣读给了人们,而当时人们都普遍认为太阳每天环绕地球一周。

 
 
 
 
 
 
 

另一段令人鼓舞和雄辩的古兰经文说到了宇宙正在不断地膨胀:"天,我曾以权利建造它,并且我使它扩张"。(穆罕默德章 47:48)

这段经文揭示了天体之间的距离在不断地增加,因为宇宙一直在膨胀。天文学家哈勃在1922年宣称,除了距离地球最近的5个星系外,所有的星系都以它们与地球距离相称的速度向宇宙深处运行。因此,一个距离100万光年的星系以每年168千米的速度远离地球,一个距离地球200万光年的星系以两倍于此的速度远行,等等。李迈特,一位比利时数学家、神甫,后来提出和发展了宇宙膨胀理论。无论我们怎样去描述这个事实,《古兰经》很清楚地介绍了宇宙的膨胀。

《古兰经》里指出了各种各样的物理学法则,例如引力和斥力,宇宙天体的自转和公转:"真主建立诸天,而不用你们所能看见的支柱......"。(雷霆章 13:2)

所有的天体都在有秩序地、平衡且和谐地运行着。它们的运行是由许多我们眼睛看不见的柱子维持和支撑着。一些"柱子"是互相排斥和离心的:"他维持着天以免坠落在地上,除非获得他的许可......"。(朝觐章 22:65)

从这段经文,我们知道天体随时可以撞击大地,但是全能的真主不意欲之。这是一个宇宙万物普遍服从于真主语言的例子,而从当代科学角度来说,它被解释为向心力和离心力之间的平衡。

《古兰经》的注释者把一段经文当作是旅行月球的参考,而登月如今已实现:"以圆满时的月亮盟誓,你们必定在不同的时期旅行"。(绽裂章 84:18-19)

一些早期的注释者们把这段经文象征性地理解为一个人的精神生命从一个阶段到另一个阶段的上升,或者是从一个状态到另一个状态总的改变过程。后来,《古兰经》的注释者们试图用一种非字面的用语去解释这段经文,因为字面的意思与他们所知道的实际去月球旅行的距离是不相符合的。但是实际上,考虑经文的直接上下文含义,紧接誓言(以月亮盟誓)的那句话最合适的理解是真正地去月球旅行,无论是字面上的,还是象征性的。

《古兰经》中描述的地球的地形及其改变也是饶有趣味的:"难道他们不知道我来缩小他们的边境吗?难道他们是战胜者吗?"。(众先知章 21:44)

从现在我们知道的事实中,缩小边境可能联系到地球两级的压缩,而不是一些早期的信仰者们理解的风雨对山脉的侵蚀、海洋对海岸的冲刷和沙漠化对耕地的侵蚀。

当时人们普遍认为大地是平整的和固定的,而《古兰经》在许多节经文中明确和含蓄地揭示了地球是圆的。更出人意料地,它告诉我们地球的精确形状是一个椭球体,而不是一个球体:"此后,他将地面像一只蛋那样展开,他使地面涌出泉水来,生出植物来"。(急掣的章 79:30-31)

阿拉伯语词汇"daha"的意思是"像一只蛋那样展开"。 衍生的名词"dahia"现在仍然用来指"一只蛋"。以前,有些注释者认为它和自己原来的知识是相反的,也错误地认为这个词是"伸展",或许他们担心字面的意思很难理解,因此误导了别人。现代科学已经证实地球的形状更像一个椭球体,而不是正球体,也证实了它在地级处是轻微扁平的,在赤道周围是轻微弯曲的。

 
 
 
 
 
 

最后一个例子,我们来看看《古兰经》是怎样叙述太阳和月亮的:"我以昼夜为两种迹象,我抹掉黑夜的迹象,并以白昼为明亮的......"(夜行章 17:12)

据伊本阿巴斯解释,黑夜的迹象指的是月亮,而白天的迹象是指太阳。因此从经文"我抹掉黑夜的迹象",我们了解到月亮曾经是发光的,但安拉收回了它的光,因此让它成为黑暗的和朦胧的。这段经文精确地叙述了月亮的过去,也指出了其它天体将来的命运。

还有许多古兰经文都与科学事实相联系。它们的存在表明,我们所追求的知识只是造物主仁慈慷慨地赐予我们一小部分。的确,仁慈是《古兰经》的一个名字,而其中所包涵的真理和知识是超出我们的叙述或理解能力之外的。

然而,我们必须记住,尽管《古兰经》包含了许多对科学的提示,但它不是一本科学教科书。它是指导人类走向正确信仰和行为,以便他们获得真主的仁慈和饶恕的一本经书。穆斯林必须确保他在古兰的指引下追求科学和其它类型的知识,《古兰经》也鼓励和支持这种行为,而不是在骄傲自大和虚荣的鼓动下追求知识。不信道者要走的路,只会导致精神家园的荒芜,还有对自身和真主信托给我们的短暂家园的退化和毁坏。        

 

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